Рецептҳои анъанавӣ

Сирри тухми сурх ~~ Тухмхои сурхи ман

Сирри тухми сурх ~~ Тухмхои сурхи ман

натарсед ... Ман Настас нестам, гарчанде ки ман холаи Тамара доштан мехоҳам: D ... ин чизи ҳангомаовар нест, аз ин рӯ ба ҳамсоягони худ занг назанед ... lool
оҳ, аз оташи арғувон ба ваҷд наоед ... заминаи коллаж бунафш аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба қадри имкон бештар фардӣ диҳед.

  • тухм
  • ранги тухм
  • намак
  • сирко
  • собун

Хизматҳо: -

Вақти омодагӣ: камтар аз 15 дақиқа

ТАЙЁРИ РЕПОРТ Сирри тухми сурх ~~ Тухмҳои сурхи ман:

Ман онҳоро танҳо сурх месозам, хуни Масеҳ сурх буд, ҳамин тавр ... на, ҳар як бо мӯъҷизаҳои худ ...

Тухмро тавре ки дар бастаи daaaaaaar ... пеш навишта шуда буд, ранг мекунанд

Шумо бояд тухмҳоро дар оби собуни собун хуб шустед, ман фаромӯш кардам, ки чаро: ҳо ва ҳамаашро дар оби гарм бишӯед.

Шумо бояд тухмҳоро бо сирко ва намак дар об ҷӯшонед, то тухм нашиканад.

Ин сирри хушдоманам аст.



Тухми сурх - анъана ва маъно

0

0 саҳмияҳо

Тухм ҳамеша рамзи ҳосилхезӣ, некӯаҳволӣ буд ва аввалин шуда чиниҳо буданд ранг кардани тухм ва ба онҳо бидиҳад, ва ин хеле пеш аз масеҳият рӯй дод.

Аммо, урфу одат гирифта шуд ва имрӯзҳо дар Аврупо ва Осиё ҳамчун рамзи эҳёи Худованд паҳн шудааст.

Афсонаҳои зиёде ҳастанд, ки дар паси ин одат ҳастанд ва достони маъмултарин ин аст, ки Марям муқаддас дар замони маслуб шудани Писараш дар даст сабади тухм дошт. Вай фикр мекард, ки онҳоро ба сарбозон диҳад, то онҳоро раҳмдил гардонад.

Ин тухмҳо бо хуни Худованд пошида мешуданд ва аз он вақт инҷониб қарор дода шуд, ки ба ёди ҳавасҳои ӯ тухмҳои сурх набояд аз Хӯроки Пасха.

Ин аст, ки дар баъзе хонаводаҳо онҳоро танҳо рӯзи панҷшанбеи хуш, дар баъзеи дигар рӯзи ҷумъа ранг мекунанд, аммо дар ҳар сурат онҳо ба ҳавасҳо ва қабри Исо рабт доранд.

Бале, бо қабр, зеро он гоҳ тухмҳо ҳамчун рамзи қиёмат бархӯрд хоҳанд кард, он лаҳзае, ки он санг ҷудо карда шуда, барои оғози дигар ҷой мегузорад.

Бархӯрди тухм маънои шикастани он деворро дорад, ки моро аз ҳаёти ҷовидонӣ ҷудо мекунад.

Бо тасаввуроти занони хонашин, тухмҳои Пасха бо якчанд ранг ранг карда мешаванд, ки ҳар яки онҳо дорои маъно мебошанд:

  • сурх & # 8211 саломатӣ, шодии зиндагӣ
  • зард & # 8211 дарав, сабук
  • сабз & # 8211 ҳосилхезӣ, умедворам
  • кабуд & # 8211 осмон ва ҳаётбахш

Дар баъзе минтақаҳои Руминия одат шудааст, ки рӯзи якшанбе дар як пиёла об тухми сурх гузоред ва рӯи худро бо он об шӯед, ки саломатӣ ва барор меорад. Деҳқонон садафҳои рангаро ба саҳро ё дар боғ мепартоянд, чун барандагони ҳосили хуб, ки аз жола муҳофизат шудаанд.

Мо танҳо бояд ҷонҳои худро барқарор кунем ва сабади тухмҳои рангкардаамонро омода кунем ва мунтазир шавем, ки кай мо бо онҳо бархӯрд хоҳем кард. "Масеҳ эҳё шуд!"


"Ман фикр мекунам, ки агар ман зани хонашин мебудам, бисёре аз ҳаёти ман дар атрофи ғизо меистоданд ва # 8230. Ман аз ҳама дастурҳои мураккабтарин пухта метавонистам ва # 8230." вай пичир -пичире ба ман кард.

Мақолаҳои охирин

Ба ҲАМАИ МАҚОЛАҲО нигаред

Дигар Мазкр

Ҷарима & # 038 Нозук. Равған бо пиёз ва гул намак.

Тавре ки ман дар мавридҳои дигар гуфтам, ҳанут -.

Мураккабтар: шӯрбо қаймоқи сабзӣ

Мисли шалғамча, спанак, леурда, пиёз ва сирпиёз сабз.

Ҷави қаймоқ бо спанак ва морҷӯби сабз

Ҷав (макарони кӯтоҳ, ки ба биринҷ шабоҳат дорад), шир, спанак, Пармезан.

Бо таъми офтоб, баҳр ва умри дароз: Торт бо.

Дарахти зайтун, дарахти кӯҳна ва доно, дур нест.

Мураккабтар: Киш бо се панир ва помидори офтобӣ

Ҳанӯз маълум нест, ки ин афрод кӣ буданд.

Шарик

КАТЕГОРИЯҲОИ МАҚОЛАҲО

Шарик

& Нусхабардории 2021 Recipes Fine - Маҷаллаи шево барои завқҳои зебо. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст.

Бо Wordpress кор мекунад. Тарҳрезии Dahz

Бозгашти Fine & GDPR

Шарҳи махфият

Кукиҳои зарурӣ барои дуруст кор кардани вебсайт комилан муҳиманд. Ин категория танҳо кукиҳоро дар бар мегирад, ки вазифаҳои асосӣ ва хусусиятҳои амнияти вебсайтро таъмин мекунанд. Ин кукиҳо ягон маълумоти шахсиро нигоҳ намедоранд.

Ҳама гуна кукиҳо, ки барои фаъолияти вебсайт махсусан зарур нестанд ва махсусан барои ҷамъоварии маълумоти шахсии корбар тавассути таҳлил, таблиғ ва дигар мундариҷаи дарунсохт истифода мешаванд, кукиҳои нолозим номида мешаванд. Пеш аз ба кор даровардани ин кукиҳо дар вебсайти шумо, гирифтани розигии корбар ҳатмист.


Нақши тухми Писҳо, дар санъати халқии Руминия

Тухм, ки рамзи пайдоиш, консепсия ва эҳё аст, дар мифологияи халқҳои ҷаҳон ҳатто пеш аз насрониён дар амалияи расму оинҳо ба муносибати баробар шудани рӯзи баҳор ва оғози соли нав мавқеи муҳимро ишғол кардааст. Ба мисриён, ҳиндуҳо, финикиён, румиён, форсҳо, яҳудиён ва ғайра. тухм ҳамчун рамзи олам, ҳамчун принсипи тавлидкунанда ва рамзи офариниш ҳисобида мешуд.

Хусусан халқҳои Аврупо ва Осиё Соли навро дар рӯзи баробаршавии шаби хуршед ҷашн мегирифтанд ва дар ин маврид онҳо ҳамчун тӯҳфаҳо тӯҳфаҳо бо рангҳои гуногун, хусусан сурхро, ки далели меҳру муҳаббат буда, бо маъноҳои зиёд ҳамроҳ буданд, мефиристоданд.

Дар мифологияи Руминия, тухмҳои сурх бо аввалин ёдбуди Оташинӣ, Марг ва Эҳёи Исои Масеҳ алоқаманданд, ки рамзҳои насрониро ҳамроҳӣ мекунанд, ки бо афсонаҳои афсонавӣ ва ҷодугарӣ ва амалияҳои динии дар маънавиёти деҳаи анъанавии Руминия мавҷудбуда ҳамроҳ мешаванд.

Чунин афсонаро ба мо Елена Купаренку - муаллим аз Дорохой, коллексионери дилчаспи санъати халқии Руминия ва донандаи хуби анъанаҳо аз минтақаи Ботошани, кумаки арзишманд барои этнографҳо, ба мо расонидааст. Дар ривоят чунин омадааст:Вақте ки Марям бокира ба Ерусалим барои пешвоз гирифтани Писари азизаш равона шуд, вай аз хона як сабад тухмро бо худ бурд. Вақте ки вай ба Ерусалим наздик шуд, аз ин қадар роҳ хаста шуда, дар сояи товус истироҳат кард. Вай дар таги дарахт нишаста, дастмолро аз сабад бардошт, то бубинад, ки тухмҳое, ки ба Писараш мебурд, дар ҳолати хубанд. Аммо вақте ки вай нигоҳ кард, рӯҳи ӯ фишурда шуд, тухмҳояш ҳама сурх буданд ва Вирҷини муборак фаҳмид, ки соати азоб барои Писари азизи дӯстдоштааш расидааст. Ашкҳо аз чашмони вай ҷорӣ шуданд, ҷӯйҳое, ки аз болои тухм тӯл кашида, дар ниҳони сурх изҳои сафед гузоштанд, гӯё ки онҳо зиндонӣ шуда бошанд ё оро дода шуда бошанд. Расидан ба Модари Худо дар пои салибе, ки дар он Масеҳ маслуб шуда буд ва тухмҳоро, ки модараш ӯро меовард, дида гуфт: Модарҷон, гиря накунед ва мотам нагиред, балки ин тухмҳои муборакро ба касоне тақсим кунед, ки ба Ман имон меоваранд Ишқ ва эҳё“. Ва аз он вақт инҷониб, тухмҳои Пасха аз тухмҳои сурхи бирён ва ороишёфта сохта шуда, байни хешовандон, дӯстон ва шиносон тақсим карда мешаванд.

Ороиши тухмҳо дар минтақаҳои гуногуни этнографӣ аз сарватмандии мотивҳо аз воқеияти ҷаҳони атроф илҳом гирифта шудаанд, аммо онҳо аслан ҳамон як рамзро доранд, ки далели ягонагии гуногунрангиро ташкил медиҳанд, ки ин принсип барои тамоми эҷодиёти анъанавии Руминия эътибор дорад.

Ороиш ва гузоштани тухм баъзан як маросими муқаддасе буд, ки зина ба зина иҷро мешавад. Ҳатто интихоби тухм барои ороиш (шамшербозӣ) як лаҳзаи махсус аст, анъанае вуҷуд дорад, ки ин дар миёнаи Лент рӯй медиҳад. Дар ин рӯз дигар коре нахоҳад кард - тухмҳои сафедтар бо пӯсти ҳамвортарин интихоб карда мешаванд, ки аз ҳисоб ба ҷои он ки ҳазор нафар мегӯянд, дар андешаи он ки ин тухмҳо ба он хона сарват ва фаровонӣ меоранд. боқимондаи сол. Тухми мурғ бартарӣ хоҳад дошт, ба истиснои мурғобӣ, гоз ё хук. Ҳамзамон, зани хонашин дар бораи тайёр кардани рангҳо ғамхорӣ хоҳад кард - як амали бениҳоят дақиқ дар гузашта, вақте ки танҳо рангҳои сабзавот истифода мешуданд, то нимаи дуюми асри 19. Ин рангҳо аз навъҳои гуногуни растаниҳо ба даст оварда шудаанд, ки бодиққат дар давоми сол ҷамъоварӣ карда мешаванд. Ранги сабз аз барги чормағз, пӯсти себи ширин, пӯсти себи ҷангал ва навдаи ғ. Аз барги себи ширин, гули себи турш, барги шох, тимьо ва ғайра. ранги сурх буд ва аз гули паланг зардчаи сабук гирифта шуд. Ранги сиёҳ аз аккосҳои алдер ва ғайра гирифта шудааст. Дар баробари нигоҳубини ранг, рассом инчунин ба накҳати тухмҳои рангшуда нигарон буд. Бо ин мақсад, ба растаниҳои дигар як хӯшаи буттаҳо (origanum vulgare) илова карда шуд, ки дар шароити махсус (торик, бе нақша) нигоҳ дошта, ба тухмҳои рангшуда бӯи хосе мебахшиданд, ки он дар хонаҳои деҳқонон дар тамоми Писҳо мемонд. Бо ин мақсад, рӯзи якшанбеи гулҳо, як ҳафта пеш аз Писҳо, як хӯшаи заъфарон ва пӯсти себи ваҳшӣ ба мукааб гузошта шуд. Ба болои онҳо оби гарм рехта мешавад ва се бор дар як рӯз, субҳ пеш аз тулӯи офтоб, нисфирӯзӣ, вақте ки офтоб аз болои сар ва каме пеш аз ғуруби офтоб меҷӯшад. Дар ин амалиёт дуоҳое, ки дар гузашта аз ҷониби слесарҳои деҳа маълум буданд, садо доданд. Ин маросим то Панҷшанбеи муқаддас идома меёбад - Ҳавасмандии Панҷшанбе, вақте анъанае вуҷуд дорад, ки тухмҳои пешакӣ интихобшударо оро медиҳанд.

Дар рӯзи панҷшанбе, растаниҳо аз ин омехта хориҷ карда мешаванд ва афшураи боқимонда дар деги нав барои ҷӯшон гузошта мешавад. Дар ин афшура тухм гузошта мешавад. Ҳангоми хориҷ кардан онҳо ранги зарду гуворо ба даст меоранд, ки шиддатнокии онҳо вобаста ба консентратсияи маҳлул фарқ мекунад. Ҳамин чиз дар сурати гирифтани рангҳои дигар низ анҷом дода мешавад. Имрӯз, рангҳое, ки аз растаниҳои номбаршуда гирифта шудаанд, дигар истифода намешаванд, онҳо танҳо бо гулҳои линден ва пӯсти пиёз ранг карда шудаанд. Рангҳои синтетикӣ дар сояҳои қавӣ ворид шуданд.

Панҷшанбеи муқаддас рӯзест, ки тухм оро дода мешавад, зеро эътиқод вуҷуд дорад, ки онҳо ҳеҷ гоҳ вайрон намешаванд ва тару тоза боқӣ хоҳанд монд, тухмҳои дар ин рӯз рангшуда низ дорои хосиятҳои апотропикӣ барои он хона мебошанд. Бо чунин як тухми рангоранг ва ороишшуда дар рӯзи панҷшанбе ва дар қиёмат тақдис кардан, шумо метавонед дар хонаи худ ором нишинед. Оташ дар он хона намесӯзад, дуздон онро поймол намекунанд ва он аз ҳама бадиҳо эмин аст, гуфтаанд дар деҳаҳои манотиқи номбурда. Зан, рассом, моҳир ва боистеъдод, ки барои ороиш додани тухм омодагӣ мегирифт, дар гирду атрофаш нишаста буд, дар болои оташ нишаста, тухмҳои сафед ва дар паҳлӯи вай чисита (чӯбе бо чанд пашми хук дар болои тунука гузошта шуда буд) қубур бо диаметри сӯзан). Дар паҳлӯи он зарфи муми гудохта буд. Рассоми мо тухмҳои худро тақсим мекунад, то тухмҳои сурхчатоб (тухмҳои сурх) ва тухмҳои ороишёфта ё рангкардашуда дошта бошанд, ки дар заминаи сурх нақшҳои гуногунро бо сафед бо муми гудохташуда кашидаанд.

Усули ороиш ё пӯшонидани он сарфаи маблағ аст. Бо ёрии чизел дар болои тухм гурӯҳи аввалини нақшҳои ороишӣ кашида мешавад, ки он унсурҳои бунёдии дар ранги тухм боқимондаро нигоҳ медорад ва пас аз он тухм одатан ба рангҳои зард ворид карда мешавад. Қатори дигари хатҳои ороишӣ, ки бо мом кашида шудаанд, бо ёрии сӯзан ороишҳоро бо зард захира мекунанд, ки пас аз он тухм бо рангҳои дигар ҷорӣ карда мешавад ва ғайра. Ранги охирин сиёҳ ё кабуд хоҳад буд. Дар ҳарду минтақаи этнографӣ дар бораи кай гузоштани тухм эътиқодҳои зиёде мавҷуданд: дар ҳуҷрае, ки тухм мегузоранд, барои хашмгин ё аз ҳад кунҷкоб ворид шудани касе хуб нест, то тухмҳо аз лоғар набароянд. Аз ин рӯ, заноне, ки ороиш медиҳанд, танҳо дар назди оташдон хомӯш кор карданро афзалтар медонанд ва аз ин рӯ барои амали офариниш фазои мусоид доранд. Дар ин хомӯшӣ, зан дар пӯсти ангезаҳои тухм, ки аз хаёли ӯ сарчашма мегиранд, бо истеъдод ва маҳорате, ки бо мурури замон ба даст меоянд, ҷалб хоҳад кард.

Тухмҳо пинҳон карда мешуданд, агар маълум шавад, ки касе дар деҳа мурдааст ва аз ин рӯ, пеш аз ороиш додани тухм суханоне гуфта мешуданд, ки ҷузъи ин маросими ҷодугарӣ буданд: Ман умуман донистан намехоҳам, ки агар касе бимирад, ман танҳо медонам, ки гулҳои ман дар тухм зебо, ифтихор, тоза ва аҷоиб хоҳанд буд. Дар дигар вақтҳо, деҳқон аломати салибро дар аввалин тухм ороиш дода, мегуфт: Худо ба ман кӯмак мекунад, ки онҳоро омӯзам ва хӯрам. Омин! Баъзан танҳо формулаҳои оддӣ гуфта мешаванд: Барори кор ё Худо ёрат!

Категорияҳои мотивҳое, ки дар ороиши тухм мавҷуданд, инҳоянд: фитоморфӣ, муқаддас, зооморфӣ, космоморфӣ, скеоморфӣ, ҳаҷвӣ ва ғайра. Ранги бой ва гуногунранги тухмҳо, бо оҳангҳои равшани ё кундие, ки хуб ҳамоҳанг карда шудаанд, чашмро шод мегардонад ва эҳсоси шодӣ ва некбиниро мутобиқи фазои умумии Пасха - ҷашни пирӯзии нур бар торикӣ, тантанаи ҳаёт бар марг.

1. Мотивҳои фитоморфӣ

Муносибати байни инсон ва табиат "хамкории румын бо табиат(Mircea Vulcănescu) инчунин дар санъати ороиши тухми Пасха аён аст - вақте ки дар ороиши онҳо аз "барг" ё "гул" -и умумӣ сар карда, як олами аҷибе иборат аст, ки аз набототи хоси он минтақаҳо ("барги чормағз", "Барги булут", "барги садбарг", "барги саҳроӣ", "барги бангдона", "барги гӯш", "барги гандум" ва ғайра). Дар ин олами гулҳо, ҷои ифтихор Гули Пасха аст, ки дар шаклҳои гуногун дар пӯсти тухмҳои ороста аз минтақаи Ботошани ёфт шудааст.

Мотиви дигаре, ки бо рамзи махсус бор карда шудааст, арча аст - дарахти ҳаёт, ки дар шакли шохаи арчаи услубӣ дода шудааст.

Услуби возеҳи мотивҳо, ҷойгиршавии ҳавоии онҳо таассуроти мувозинат, ҳамоҳангӣ ва тозагии бадеиро ба вуҷуд меорад.

2. Сабабҳои муқаддас

Нақши салиб ("Салиби Писҳо", "Салиби Пасха") аксар вақт дар ороиши тухмҳои ороишёфта пайдо мешавад, ки дорои рамзи мураккаб аст: рамзи масеҳият - тасвири Наҷотдиҳандаи маслубшуда, салиб бо Шахси худ - дар куҷо салиб аст, инчунин Исои Масеҳ аст. Салиби ҳавасҳо салибест, ки Наҷотдиҳанда ба азобҳои марг тоб овардааст. Салиби қиёмат рамзи пирӯзии ҳаёт бар марг аст. Усулҳои пайдоиши мотив гуногунанд, зане, ки ҳар дафъа роҳи муаррифии онро дар шакли бадеии махсусан бадеӣ ороишёфтаро оро медиҳад.

Монастир (Хонаи Худованд) низ бояд рамзи имон ба Худо дониста шавад.

3. Мотивҳои зооморфӣ

Мотивҳои зооморфӣ як гурӯҳи дигари мавзӯӣ мебошанд, ки тасвирҳои ҳайвонот ва паррандагони маъруфро дар бар мегиранд - аксар вақт аз рӯи принсип Баръакс - ки тавассути он як қисм ҳама чизро пешниҳод мекунад ("гӯшаи хук", "шири гов", "пистони гов", "сари буз", "сари мор", "гӯши харгӯш", "шохҳо" кулбекулуи "," пуштаи пупезей "), "Думи товус", "думи мурғ", "болҳои султон" ва ғайра). Инчунин махлуқоте мавҷуданд, ки ба таври пурра пешниҳод карда мешаванд: моҳӣ ва қурбоққаҳо, кирмҳои заминӣ, морҳо ва ғайра. Санъати зани ороишгар, ва дар ин ҳолат, ҷолиби диққат аст, аз ин рӯ, дар ниҳоят, ҳамаи ин нақшҳо маҷмӯи соддагии бузургро ташкил медиҳанд, аммо дар айни замон аз нуқтаи назари эстетикӣ хеле муваффақанд.

4. Мотивҳои скеоморфӣ

Зане, ки аз ҷаҳони гирду атроф ва воқеиятҳое, ки ба рӯҳи ӯ наздик аст, илҳом гирифта, дар пӯсти тухм нақшаи асбобҳо, ашёи рӯзгор ва хонаводаро, ки ба амалияи баъзе касбу ҳунарҳои анъанавӣ марбутанд, тасвир мекунад. . Ҳамин тавр онҳо пайдо мешаванд: тӯрба, хирман, чептинҳо, чӯб, гирдбод, бел, плащ, осиёб, чӯби чӯпон, даравгар ва ғайра. Тасвири онҳо баъзан ба воқеият мувофиқат мекунад, баъзан аз ҷониби баъзе унсурҳои ҷузъӣ пешниҳод карда мешавад, ки офаранда дар ин маврид ҳам боистеъдод аст. Стилизатсияи возеҳи мотивҳо ба таркиб дар маҷмӯъ зебоӣ ва арзиши хоса медиҳад.

5. Мотивҳои космоморфӣ

Робитаи байни осмон ва замин, байни олами заминӣ ва осмонӣ, ки дар мифологияи деҳаи Руминия мавҷуд аст, дар ороиши тухмҳои Пасха баъзе мотивҳоро, ки бо мотивҳои космоморфӣ маъруфанд, ба вуҷуд овардааст. Дар байни онҳо маъмултарин мотиви офтобӣ аст - мотиви рамзии қадимаи қадим ва гардиши васеъ.

Он дар шаклҳои гуногун пайдо мешавад (розеткаҳо, доира бо нурҳо, ромбусҳо ва ғайра), ки дорои рамзи бой мебошанд: офтоб ҳаёт аст, бе офтоб инсоният нест мешавад, офтоб чашми Худо ва ғайра мебошад.

6. Мотивҳои ҳаҷвӣ

Ҳисси юмор, юмори модарзодии руминӣ, рӯҳияи интиқодӣ нисбати баъзе ҷанбаҳои ҳаёти ҳаррӯза, нисбат ба баъзе заъфҳои инсонӣ дар санъате, ки бо он тухм оро дода шудааст, ифодаи муносиб пайдо мекунад. Ҳамин тавр мотивҳои ҳаҷвӣ ба вуҷуд омадаанд, ки маъмултаринашон чунин ба назар мерасанд: "асои папа", "дасти коса", "роҳи бадмастон" ва ғайра. Мотивҳое, ки ба таври схемавӣ пешниҳод карда мешаванд, аммо бо ишора бо хатҳои сафед дар заминаи рангаи тухм (аксар вақт сурх) ба таркиб возеҳият ва зебоӣ мебахшанд.

7. Сабабҳои гуногун

Спирал - мотиве, ки дар ороиши тухмҳо дар минтақаи Кампулунг Молдовенес зуд -зуд пайдо мешавад, алалхусус дорои рамзест, ки ғояи шуданро дар бар мегирад - прототипи табиии ин мотив, ки ниҳонии мор аст - рамзи қадимии табиат навсозӣ.

Роҳи гумшуда - мотиве, ки дар минтақаҳои этнографии Руминия паҳн шудааст, инчунин дар ороиши тухмҳои ороста аз Кампулунг Молдовенес ва Ботошани дар вариантҳои гуногун пайдо мешавад.

Ороиши тухмҳои ороишшуда шаҳодати арзишманд аст, зеро имрӯз тухмҳои оросташудаи ин минтақа ороиши хеле соддакарда доранд, ки сабаби зикр намудани номи Елена Купаренку, коллекционери дилчаспи ҳунарҳои мардумӣ мебошад, ки аз онҳо мо дар бораи ороиши тухмҳои ороста маълумот дорем. . Мотивҳо имрӯз дар хатҳои сафед дар заминаи сурхи тухмҳо пайдо мешаванд. Солҳо пеш занҳо тухмҳоро оро медоданд, ки заминаашон сиёҳ ё кабуди торик буд, намуди охирини онҳо хушёрӣ ва зебоии бузург буд.


Рангубори тухм - одати аҷдодии дорои оқибатҳои масеҳӣ

Тухми Писҳо як тухмест, ки ба муносибати иди Пасха дар Писари Масеҳӣ бо рангҳо, махсусан бо сурх ранг карда ё оро дода шудааст. Одатан, он тухми мурғи сахт пухта мебошад, ки тибқи анъана пухта ё шикаста аст.

Тухми Писҳо дар давраи Пасха мақсади ороишӣ дорад. Тухмҳои ороишии Пасха метавонанд тухмҳои холӣ аз мундариҷа бошанд ё онҳо метавонанд аз картон, гач, чӯб, санг ё пластикӣ сохта шаванд. Як тухми қаннодӣ шоколад мавҷуд аст.

Даниела Думбрав & # 259, муаррихи Институти таърихи динҳои Академияи Руминия, ба мо мегӯяд, ки наққошии тухмҳо аз Форс, аз давраи пеш аз масеҳият меояд. Аввалин тухми рангкардашуда, ки дар бораи он маълумот мавҷуд аст, тухми сохтории пунӣ аз асри 15 мебошад. IV-III & icirc.Hr. кашф ва icircn Карфаген. Паррандагони қадим ба муносибати мавсимҳои муҳими мавсимии таҷдиди мавсим тухмҳои рангҳои гуногун медоданд, ки тухм рамзи абадии микроби зинда, микробҳои нашъунамо мебошад. Коинот. Имрӯз, Эрон анъанаи Соли навро дар рӯзи баробаршавии шабу рӯз ҷашн мегирад ва дар 21 март мардум тухмро ҳамчун тӯҳфа тақдим мекунанд. гирифтани он.

& Icircn Руми Қадим & # 259, ҷавонон дар ҷашни худои Янус ва нигаҳбони дарбонони шаҳр ва хонаҳо, ки ба номи онҳо номи январ гузошта шудааст, тухм ва ҳадяҳои гуногун медоданд.
Аз ин рӯ, рамзгузории тухмҳои ранга ибтидои худро пеш аз таваллуди Масеҳ дорад. Тухм дода шуд, аммо ҳамчун рамзи тавозун, офариниш, бордоршавӣ, рамзи ҳаёт ва таҷдиди табиат ҳисобида мешуд. Одати расмкашии тухм дар Чин ду ҳазор сол пеш аз милод маъмул аст. Онҳо боварӣ доштанд, ки осмон ва замин як тухми азими боғи ҷодугарӣ аст, ки аз бетартибӣ ба вуҷуд омадааст, осмон заминро чун пӯсти тухм ва пӯст печонидааст.

& Icircn фарҳанги Ҳиндустон & # 259 Гуфта мешавад, ки дар ибтидои Ҳастӣ худои олӣ Брахма аз обҳои ибтидоии Лотуси ҷаҳон бароварда шуд, ки аз микробҳои дурахшони тухми тиллоии аҷдодон ба вуҷуд омадаанд. Ин далели он аст, ки тилло муқаддас ҳисобида мешавад ва муҳаббати ҳиндуҳо ба тилло, ки қувват ва ҳаёт мебахшад.

Одати ранг кардани тухм ба насрониён гузаштааст ва махсусан дар байни халқҳои Аврупо ва Осиё татбиқ карда мешавад. Дар аввал, тухмҳо бо ранги равшани офтоб ҳангоми ғуруби офтоб ва зард бо ранги офтоб, ки дурахшон медурахшид, ранг карда мешуданд.

Баръакси дигар кишварҳои Аврупо, ки одати маҳдуд кардан ва ё ҳатто аз байн рафтан дар Руминия ба воя расидааст ва ба техника, мавод, ангезаҳо ва камолот ба баландтарин санъат расидааст. # 259рии.
Фолклор якчанд афсонаҳои масеҳиро нигоҳ медорад, ки мефаҳмонанд, ки чаро тухмҳои Пасха ва чаро онҳо рамзи эҳёи Худованд шудаанд. Яке аз онҳо нақл мекунад, ки Модари Худо, ки барои писанд омадани писари маслубшуда омада буд, сабади тухмро ба салиб гузошт ва онҳо бояд ба салиб мехкӯб карда шуданд ва онҳо аз хуни аз чархҳои Исо афтода наҷот ёфтанд. Вай дид, ки тухмҳо бурида шудаанд, ба ҳозирон гуфт: & icircmpestri & # 355ate & icircntru, ки салиби маро, ба мисли имрӯз, дар ёд дорам. Ранги сурхе, ки масеҳиён онҳоро дар иди Пасха бо он ранг мекунанд, аз як тараф оташи поккунанда аст, балки ба мисоли Исо, ки дар салиб рехта шудааст.

Афсонаи дигар нақл мекунад, ки чӣ тавр пас аз маслуб кардани Исо раввинҳои фарисӣ як ҷашни шодӣ карданд. Яке аз онҳо мегуфт: "Вақте хурӯс бонг мезанад ва тухми судак мехӯранд, онҳо сурх мешаванд, сипас Исо эҳё мешавад." Тухмҳо баромада, хурӯс болҳои худро мезанад.
Бархӯрди тухм ба қурбонии илоҳӣ дахл дорад ва тибқи қоидаҳои муайян сурат мегирад: шахси калонсол (одатан мард) бо сари тухм ва сари тухм бархӯрд мекунад. & Icircn m & acircn & # 259 шарик, & icircn ҳангоми гуфтани формулаи маъруфи & # 259 & bdquoHristos a & icircnviat! & rdquo, ки ба он ҷавоб дода шудааст & bdquoAdev & # 259rat a & icircnviat !. & rdquo

Дар анъанаи маъмулии мо, мо одат дорем, ки субҳ бо оби тоза шустани рӯи худ, ки тухми сурх мегузорад, як динор, тамоми сол зебо будан, ба тухми сурх монанд будан. Садафҳои сурхро нигоҳ медоранд ва дар ҷӯякҳо ҷойгир мекунанд, шудгор мекунанд, то замин меваи хуб диҳад. Инчунин дар анъанаи машҳури мо гуфта мешавад, ки тухми сурхи Пасха дорои қудрати мӯъҷизавии шифо, шифо ва шифои замин, интиқолдиҳандаи саломатӣ. Зебоӣ, қувват ва афзоиш ва ҳифзи ҳайвоноти хонавода мебошад. Ҳамчунин гуфта мешавад, ки тухми судак дар ин рӯз дар давоми сол вайрон намешавад, ҳатто бештар аз он, ҳеҷ гоҳ вайрон намешавад.

Инчунин боварӣ дорад, ки тухми сурх муҳофизаткунандаи шайтон аст ва хонаи тӯморро посбонӣ мекунад. Шаробпарварон ангури аввалро дар тобистон бо гулҳои бед мебанданд ё дар рӯзи ҷумъа тухми сурхро дафн мекунанд, то меваҳои жоларо ҳифз кунанд. Бӯйҳо тухмҳоро аз Писҳо дар равзана мегузоранд ва дар Буковина чунин мешуморанд, ки тухми сурх дар баробари салиб рамзи ғалаба бар Иблис аст. Тухми сурх барои рафъи дарди дандон, гӯш ё гулӯ истифода мешавад. Тухми сурхи Китоби Муқаддас ҳамчун табобат барои газидани мор ва тӯмори ишқ истифода мешавад. Дастмоле, ки тухмҳояшро бо он хушкондаанд, як сол ҳамчун давои дарди гӯш нигоҳ дошта мешаванд.

Дар таърихи санъат, дар расмҳои қадимаи динӣ, тухм рамзи қиёмат аст.

Зани масеҳӣ аз иди Фисҳи яҳудиён ё иди Фисҳ меояд.


Панҷшанбеи муқаддас, анъанаҳо: Дар Олт барои ҳар як мурда як сатил об рехта мешавад

Дар баъзе деҳаҳои назди Олт одат вуҷуд дорад, ки субҳи Ҷоймари пеш аз тулӯи офтоб гурӯҳҳои духтарон ба соҳилҳои Олт мераванд ва дар он ҷо ҷойҳои шохаҳои бед ва гулҳои ишорашударо интихоб мекарданд, ки дар паҳлӯи онҳо шамъ меафрӯхтанд. Пас аз он ҳар як духтар бо сатил аз Олт об гирифта, таъзим карда гуфт: 'Бигзор он аз они ӯ бошад. (номи шахси фавтида дар оила) ', сипас аз сатил ба пояи шохаи бед об рехт. Барои ҳар як мурда як сатил об рехта мешавад. Ба гуфтаи этнограф, танҳо духтарони покдоман барои иҷрои ин одат интихоб шуда буданд, то оби рехтаи онҳоро мурдагон қабул кунанд.


Видео: ЗИНО БО МАРДИ БЕГОНА - ЗАНИ ШАВХАРДОР (Январ 2022).